「无患得失」却「为人事尽心」-ag娱乐平台官方网站

不管学什么，我们都要从基础开始，然后再一层层地往上爬；若放弃基础，等于是悬空了，那就会很危险。

因此，绝对不能有「我今天修的，已经比昨天还高一层、境界也更深了；我要放弃浅的、以追求更高深的境界」这种心态。一切仍必须踏踏实实地由浅入深去修行。

接下来是第九「善慧地」。「善慧」，即是慈悲而有智慧。要达到「善慧地」的境界，首先要打稳基础的功夫，努力成就「力波罗蜜」。

我常常说：「发多大的愿，就有多大的力。」有愿力来配合，心地自然能够时时清净、专心一念；择善坚持于任何遭遇而能清净，就不生烦恼、不起恶念；不生烦恼就是智慧，不起恶念就是善念。有智慧、慈悲的善念，再加上一股毅力去推动，就能把理想变成事实，也能转理论为实际，使人事理圆融无缺。

就佛教来讲，「理论」属「真谛」，「人事」则属「俗谛」。「真谛」的道理是「心无染着、具足智慧善根」，而「俗谛」则是要人圆事圆，发挥慈悲的功能去利益人群。因此，我们应该要真俗并行。

在社会环境中，必定要顾及他人：若只想到自己要了生脱死，或是一味沉迷于世俗，便会有所偏执。社会上有很多爱心团体在推行各种爱心工作，这是成就善业。但是很多人却同样离不开烦恼，原因是做了些善事，心里就有执着而放不下。

我也曾经讲过「十魔车」(注)，里面有一项是「善根魔」，是指行了善事却一直放在心上；想着：我做了很多善事，该当得到什么福报……。如果是为了求得福报才行善，便违背了行善的原意，反而会招来烦恼，容易丧失了为善的原动力。

为善应无所求，如果做一点善事就希望有所回报，就是缺少了真空的智慧。唯有真俗平行，才是真正的力行菩萨道。我们既然来到人间，不要放不下、看不开；放不下的人生，会过得很不愉快，甚至痛苦不堪；若看开了，也不能忽视自己的功能，而应发挥「大爱」的良能。

曾听过慈济人唱过一首歌，歌词的内容大概是这样：「垃圾倒出去，清净的收回来，我关心你，你关心我……」这就是一种幸福。人生能做到真正把内心的垃圾倒出去，就是清净的智慧；若能进一步「我帮助你，你帮助我」，彼此互相爱护、守望相助，就是人生最幸福的画面。

我们时常听闻：某位大企业家受到歹徒的威胁、恐吓，或是某某地方又有人被绑架的消息。因此，许多有钱人都会雇请一些保镖，有的守门，有的随身保护着他。这是多么不安而辛苦的生活啊！

如果人人各守本分，尽自己的能力维持合法的生活，即可轻安自在。而富有能力的人能「取诸社会，用诸社会」，如井水般保持八分满的状态，则能使贫富相安、劳资互惠，呈现社会祥和，使人人能拥有一分欢喜和快乐。这一定要了解「善慧地」的境界，才能做到「无患得失」却很尽心的境界：「为人事尽心」就是「俗谛」，「无患得失」就是「真谛」的道理。