上师瑜伽会为我们即将调柔的心性，画上“点睛之笔”-ag娱乐平台官方网站

大圆满前行，又称“加行”，包括共同与不共前行。“共同前行”，又称“外加行”，包括“暇满难得、寿命无常、轮回之苦、业力因果、解脱利益、依止善知识”等六大引导。这是小乘、大乘及金刚乘共同的修行内容，所以称为共同加行。

“不共前行”，又称“内加行”，包括皈依、发菩提心、金刚萨埵忏悔法、供曼达、施身法和上师瑜伽。这些修法是金刚乘特有的，与小乘不共，所以称为不共前行。

对于大圆满的修行，是需要有条不紊地按次第来修持，就像盖楼要从打好地基开始，之后一步步地完善大楼的骨架、整体等等，中间如果跳跃地去完成某一道工序，那么最后的整体效果和安全问题肯定会有瑕疵和纰漏一样。

我们对于大圆满的修持，从外加行（共同前行）开始，一步步，循序渐进地打好基础，再到内加行（不共前行）。按顺序来完成修行，对我们心相续的稳固及转化烦恼才能有质变的效果。外加行和内加行的修持，在内加行最后的上师瑜伽法的修持中，可以说是像为楼层建筑最后封顶的比喻一般。上师瑜伽的修持，可以说是对我们大圆满法整个的修行过程中最后做善终的环节，也是成败与否的关键。

皈依， 是让我们成为佛教徒的引领过程；发菩提心，是我们能否成为大乘佛教徒的考量标准；修金刚萨埵是为了铲除我们的罪业；修曼陀罗是为了增长资粮；这些过程，都是在为我们最后的心相续的质变打牢基础，那么上师瑜伽的修持，则可让我们得到上师的慈悲加持，在心相续中感受到上师们真正大慈大悲的心性流露，从而才能使我们若隐若现的菩提心、慈悲心更为稳固，这样才能有助于我们证悟大圆满的无上智慧。

上师瑜伽中的“瑜伽”是相应之意，上师瑜伽即是上师相应法。金刚乘特别注重传承根本上师，因为所有法门主尊的内在本质，以及加持的来源，就是根本上师。

金刚乘没有所谓的衣钵传承，没有由上师将袈裟和钵交给弟子，就等同于将传承宝座交给弟子的做法。人的身体是无法相传的，能够传的是什么呢？是“心的证悟”。弟子们修上师瑜伽，让自心与上师的智慧相应，证悟上师的密意，才能和上师无二无别。

吉美林巴大师说，成佛要依靠清净罪障和累积资粮，而要圆满这一点，唯一的依靠就是上师；除了这两者之外，别无他法。如果没有上师，根本无法成就，所以对我们来说，上师瑜伽最为重要。《续经》中也说：“谁于俱胝劫，观想十万佛，刹那忆师胜。”又云：“诵修百万遍，祈师一遍胜。”

一切关于正法的修行方式都很殊胜，尤其对于大圆满的修持过程中，如果我们不扎扎实实地按次第来修行的话，其实还是没有办法成为很好学佛修行的容器。因为，如果我们希望自己的智慧能够显露，心性是必须要调柔的，而心性调柔，就需要按次第来逐步完成修行过程。那么上师瑜伽作为压轴的修持，是为了让我们在心性上证得并获取与上师无二无别的稳固心相续，如此我们才能看见离苦得乐的希望所在。