大圆满前行纲要（一）-ag娱乐平台官方网站

为了能让大家切实的在实修中，对大圆满法的前行部分，引起足够的重视，在此，与大家共同重温一下，大圆满法前行部分的具体内容。

一、共同前行

大圆满前行，又称为“加行”，包括共同与不共前行。

“共同前行”又称为“外加行”，包括“暇满难得、寿命无常、轮回之苦、业力因果、解脱利益、依止善知识”等六大引导。这是小乘、大乘及金刚乘共同的修行内容，所以称为共同前行。

下面的简义，是每个观修的主要内容和目的，也是自我检视观修成效的参考。

（一）暇满难得

由思维“八无暇”（我们常常说学习佛法需要暇满人身，否则是无法学习的，而暇满人身又非常难得，要珍惜暇满人身，努力修学佛法。《菩提道次第广论》说：离开了八无暇，就是暇。八无暇：1.生边地；2.诸根不具，愚、哑、缺耳、断肢节等，不能了解应取应舍；3.邪见，不信前世后世因果，不能信解正法；4.无佛教、无佛出世，不能了解应取应舍；5.生地狱；6.生饿鬼；7.生旁生、三恶趣，极难发起修行之心；8.生长寿天、无想天和无色天，无法修学佛法。此八处，因为无间暇可以用作修行善品，所以称为无暇。）和“十圆满”（五自圆满：生而为人、或生中土、诸根具足、业未颠倒、信仰佛法；五他圆满：佛出世、说正法、正教住世、随转法轮、有他悲悯摄受。以上共为十种，称为十种圆满。），以及人身难得的各种比喻中，明白暇满人身的珍贵，了解到唯有善用这个人身，远离对世间的贪着，寻求解脱之道，才能获得真正的人生意义。

（二）寿命无常

体会暇满难得之后，我们从观察、思维万事万物和生命的变化认知无常。从而体认到：得来不易的暇满人身，也会在无常中消失；如果不好好修行，势必再度轮回，因此应当警觉，勇猛勤修。

（三）轮回之苦

如果生命充满了幸福快乐，我们就不会想要出离这个世间，但事实是，六道轮回充满了各自的痛苦。因此，就算得到暇满人身，若不能远离对今生和轮回的一切贪着，就会再次投生六道，受到无尽的痛苦。当我们了解六道的无穷过患，并有真实的厌离感受，一定会生起强烈的出离心，进而寻求解脱之道，致力修学佛法。 

（四）业力因果

善有善报，恶有恶报；善报获快乐，恶报受痛苦，这是轮回中不变的因果定律。十善业和十不善业各有不同的因果，唯有明辨因果业力，才能正确取舍善恶，这一点非常重要。尤其学佛修行，要有非常清楚的因果观念，才能不偏离正道。

以上四种观修，称为“转心四思维”，意思是转变心识的四种思维，或称为“四反感”、“四转心”、“四厌离”，都是一样的意思。这是让我们充满烦恼的刚强之心，转向正法的最有效方法。

其中，观修暇满难得和寿命无常，会让我们对贪求今世之心生起厌离；观修轮回之苦和业力因果，会让我们舍弃对来世的贪执。透过四转心的观修，就能对六道轮回生起出离心，同时，也会对同样在轮回中受苦的众生生起感同身受的大悲心，对只求自己解脱的自私自利之心产生厌离和反感，进而引生菩提心。

我们依靠利他的菩提心，对只求今生、来世、自利的心行生起厌离，并期望众生都能得以解脱，这是大乘不共的大出离心。

（五）解脱的功德利益 

如果对今生、来世和自求解脱产生了厌离，就会积极追求不仅是自己的解脱，更会对一切众生都能生起大悲心，期望众生能早日脱离轮回之苦的无伪的菩提心。所以，接着就要思考解脱的功德利益，进而渴望得到可以超越生死，究竟解脱的佛法。

（六）依止善知识

向往佛法之后，了知只有具德的善知识，才能为我们宣讲传授，没有依止上师学习，必定难以成就。所以，首先了解如何寻找具德的善知识，然后学习如何依止。 

归纳来说，共同前行的六大引导，是为了调柔我们自己的身口意，对轮回产生厌离之心，并积极地寻求解脱之道，进而如法依止具德的善知识。