温故而知新-ag娱乐平台官方网站

在佛法的闻思修过程中，我们需要有系统和完善的修学体系，而且，对于佛法里常见的名词概念及词汇，还是要有熟悉的解读和认知。闻思的基础必须要坚固，这样我们在实修的过程中才能更为稳步地前进。而且，在闻思的阶段，佛法的开示要时常重温，大家会发现，可能之前不太理解的甚深法义，等过一阶段再去重温之时，会觉得能有更好的认知和意会。佛陀讲经说法四十九年，不是说佛法有多么复杂或是多么庞大的体系，而是很多时候为方便众生对所听闻的开示能更好地吸取、接纳、理解，并化为己有、学为己用，这个过程中，当然少不了更多地温故而知新了。

现在，大家对于“大圆满”这样甚深的教法，在修学的过程中也要把基础的概念和词汇不断地重复理解。文字的内容是为了辅佐我们更好地实修实证，如果大家连很多基础的法义都不能准确掌握的话，在我们凡夫习惯的“想当然”的思维中，对于佛法的认知可能也会一知半解的“只知其一不知其二”了。

在修持无上密法“大圆满”时，常见到“大圆满”“证悟广大”“心与智慧”“精义”“前行引导”“基、道、果”等名词，这些都是很重要的概念，因此大家要正确地解读和不断地重温。

《大圆满证悟广大精义前行》又译为《大圆满龙钦宁体前行》，就是我们现在要修学的法门，其名称有极深的含义。

1.大圆满

（1）大圆满，是诸法的究竟实相，也是众生本具的智慧，超越了时间和空间、轮回和涅槃，远离一切思辩和分别。其中，“大”指本体空性、自性光明、大悲周遍等三要遍满法界，故说广大；“圆满”，是指本体空性、自性光明、大悲周遍，是包含了轮回与涅槃的总体概念，故说圆满；以此而总称为“大圆满”。

（2）证悟广大：本体、自性、大悲等三要，在内心圆满证悟，而称为证悟广大，又音译为“龙钦”。

（3）精义：本体、自性、大悲等三要，是一体的三侧面，是显密所有教法的究竟深奥密要，是精华中的精华，以此称为精义，又译为心髓、心滴，也音译为“宁体”。

（4）前行：为了引导开显这个深奥精义而必须具备的修持基础，就称为前行，或称“前行引导”。也就是说，前行就是修持“大圆满”之前的修行，这是相对于“正行”而言，是大圆满正行的基础。

2.心与智慧的区别

“心”是万变虚幻的显像；而“智慧”是有寂（有，指三有，即三界轮回；寂，即涅槃寂灭）皆空的自性。以“心”的本体空性、自性光明、大悲周遍三种无别，称为“大手印”；以“智慧”的本体空性、自性光明、大悲周遍，称为“大圆满”之意。

3.大圆满的基、道、果

从基、道、果三个层面解读，在本体、自性、大悲三种还未开显的阶段，称之为“基”；这三种逐步开显的阶段，称为“道”；当完全解脱圆满，称为“果”。

从修持次第而言，基位，指抉择正见；道位，指修习行持；果位，指现证菩提。

（1）基位大圆满：指如来藏在基位时，本体、自性、大悲本就具备一切生死轮回和圆满涅槃的法要。在基位时，必须抉择这样的定见。

（2）道位大圆满：指在修道中，根据基位抉择的见解，在修持自成清净的过程中，具备了九乘次第的修持。

（3）果位大圆满：指五身获得了九乘次第的所有善果之位。五身，是法身、报身、化身、自性身、不变金刚身。

总之，本体、自性、大悲，在基位之界称为“如来藏”；道位时，称为“自性清净自成”；果位时，称为“五身”。

此外，“大圆满证悟广大精义前行”也有如此含义：在修持大圆满阿底瑜伽时，同时具有九乘次第的修持，也称为“圆满”；以此而获得的无上乘果位，是最广大的；而从证悟广大中，自然显露的智慧为“广悟”；而这样的广悟智慧因为深奥极密，称为“精义”；为了引导达成此目的的前行修持，就称为“前行”。

佛法里的字字句句都是方便的文字般若，闻思的重要性，是需要我们不断重复、不断思忖其甚深法义的内涵，并能温故而知新地去吃透佛法里的广博精义，这样才能为实修实证打好基础。