如梦如幻面对修行的考验-ag娱乐平台官方网站

一、我执，从实有到虚幻

对修行人而言，破除“人有我”“法有我”的执着，即破除“人我执”“法我执”之后，才能真正达到“人无我”“法无我”的境界。如果一味跟随主观的“我执”去发展，所有外境的人、事、物，都会变成“我”的从属。随着执着不断增长，要破除掉它，就会困难重重。首先，要从如梦如幻看待这个世界开始。

当我们让心真正清净下来，好好沉淀，细致入微地去思考时，会发觉没有一个所谓真实的人、事、物是属于自己的。首先问问自己：“我的心灵、思维、思想是‘我’吗？这个‘我’有实体存在吗？为什么我们找不到这个如此重要的‘我’？”如果连主导我们一切的“我的心灵、思维、思想”都不属于自己，那么外在的人、事、物，怎么会属于我们呢？

“我”的身体是“我”吗？这个肉体属于“我”吗？如果“我”能控制它，为什么“我”还会生病和死亡？在“我”体内有数不清的众生游戏、变幻着，示演着无常，只要一部分发生病变，“我”的肉体可就遭殃了，这就好比其他国家发生战争，“我”却无法控制一样；如此，再往外扩展，房子、车子、财物、权势等等也绝对不属于“我”；到最后，一旦你认同连自己所认为能主导一切的“我的思维”都抓不准的时候，看这个世界就会越来越虚幻。

我们要确认，自己从未真正拥有过任何人、事、物，“我执”不过是自欺欺人的方式，强迫自己认同一切尽在“我”的掌控中，一切都能属于“我”。世间法的很多学习，大都偏重于对执着的努力，促使“我执”维持并不断发展、坚固，甚至认为这种执着会永远不变。然而，一切事物都在无常变化中，每个无常给“我”的打击，都像在膨胀的气球上戳了一个洞，当“我”的身心不能被愿望满足的时候，“我”才恍然大悟，这一切都是如梦如幻。

二、佛弟子修如梦如幻

真正学佛的人，都会知道“无常”“因果”“缘生缘灭”，因为这本来就是一个非常自然的过程。没有学佛的人，平时即便看起来再潇洒，当面临各种无常时，马上会变得失望，甚至绝望，因为习惯过度执着在人、事、物上，谈到“放下”就很难。

真正学佛的人，一定要给自己净心、反观身口意的时间，如此才能认识自己，并解析自己，进而理解外在的一切人、事、物都是如梦如幻的，所谓的拥有，不过全是短暂且虚幻式的而已，不能期望永远都获得而没有失去。一个人，如果能常常如此看待人、事、物，对一生都有很大的帮助，这将让我们很容易从痛苦和烦恼中出离，而不至于因过度执着陷入负面情绪无法自拔。

三、面对挫折与考验

要做到真正的不执着，的确不是一件容易事！讲理论很简单，但“不执着”需要实修培养，一步一个脚印踏实前行，不然遇到事情，还是会陷进烦恼与痛苦之中。就像小时候学走路，跌倒以后要爬起来，再跌倒，就继续爬起来；不要怕跌倒，一再努力，总能学会走路。

在学佛的道路上没有所谓的跌倒，但因业力在不同阶段的成熟，人们会面临各式各样的挑战。比如在逆境中，有些人认为闻思修佛法可以让自己摆脱逆境，让一切都变得好起来。因由佛菩萨的巨大加持力和自己的虔诚，很多人的愿望也一一实现了，学佛的确能帮助人进入顺境。

但是，在接下来的修行过程中，有的人就受不了一点点违缘。比如，当面临世间一些小小的病痛、灾难、烦恼时，对三宝的虔诚心就打了折扣，不从因果上细致观察，反倒退失了信心。这是因为他们所谓的修行根本没有反观自己的身口意，而是将学佛当成向外求的一种途径而已。学佛前，自私自利地向外求；学佛后，打着学佛的名义还是不忘向外求，并执着于此，深受其累，这都是偏差的想法。

当一个人业力净化的时候，世俗的愿望不需要特别去求，自然而然就会圆满。但若修行之目的只是为了世间法，而不是清净自己的身口意，修行就会变成向佛陀讨价还价。虔诚学佛，就是为了跟随佛陀学习解析自己心灵的妙法，让一切痛苦、烦恼、灾难的来源慢慢消失，福慧资粮也会逐渐具足圆满。不愿面对挫折与考验的人，不是真正的修行人啊！