每日言教-ag娱乐平台官方网站

我们可以将“禅定”称为佛陀对众生传播的一种掌控管理自己情绪的方法。用这种方法可以自我调节情绪，让心灵不受情绪波动的影响。佛陀是最高的禅定证悟者、空性证悟者。到底什么是禅定？你得到的答案也许会很简单：该吃饭的时候好好吃饭，该睡觉的时候好好睡觉，该做事的时候好好做事。听起来这不是对小孩子讲的话吗？实际上许多人该吃饭的时候不好好吃饭，很多人是一边看电视、手机，一边聊天，再一边吃饭，饭是什么味道，电视里到底讲了什么，都聊了些什么，估计自己也不那么清楚。

慈悲要由内而外，先对自己慈悲，才能对他人慈悲，但这并不是放纵自己。对自己最大的慈悲，就是能够反观自己，关心自己的缺点，看到自己受苦的原因，看到自己的贪念、嗔恨、傲慢、嫉妒，进而找到方法改善。这是对自己最有意义的慈悲。

真正的得福，是让我们会在一切的问题里发现问题，而不是认为可以有一个外来的力量能化解我们内在的问题。当然，外力的助推作用不容小觑，当我们寻求加持的时候，其实说透彻一点，也是为了给我们自己增加一点能面对问题，解决问题的信心。这种外在的加持力更像一种清新剂，为了唤醒内在的洞察力和觉醒。所以，我们对于烦恼的理解，及逆境与顺境的解读，如果始终建立在希求外力的作用来解决时，那么得不忍的告诉大家，世间法的问题永远都是“一山会比一山高”。

人生无常，总会有起起伏伏。顺境的时候多想逆境，逆境的时候要多想顺境。健康的时候多想想生病的苦，生病的时候多想想自己也能变得健康，战胜疾病。未雨绸缪是必要的。经常用“自他交换”的方式，多站在别人的立场，从不同角度去思考问题，我们就会更包容，有更多同理心，更能感同身受，扮演好不同的角色，自利利他。“自他交换”是调好心态的一种方法。

我们经常讲“以戒而安”。为什么要有戒律？任何一个国家都有法律制度，必须如理如法去治国，当人民奉公守法的时候，人与人之间的伤害就会少很多，因为要负法律责任。不管是杀生、偷窃、邪淫、毁谤，还是其他方方面面，实际上现代社会的道德标准，基本都是在佛陀所讲的戒除“十不善”之基础上建立的，而这些看似是“约束”，实则是一种保护。现在很多人一听到信佛要守“不杀生、不偷窃、不邪淫”等戒律，马上就觉得这很难。但是如果你去做这些不好的事，不管是在佛法里，还是在世间法里，首先你会违犯世间的法律法规；第二个，你会违背道德规范；第三个，你最逃脱不了的，是别人看不见的，你那良心的谴责。

佛法教导我们要往内反观，而不是往外观察追求。佛教徒一词，藏语是“囊巴桑给巴尔”，“囊巴”就是往内之意，佛教徒就是“内教徒”，意思是向内自我反观的人。又如古代汉地的佛学院，就称为内学院。修行的层次越高，就会越向内关注心。一般人烧香拜佛，关注的是外在，祈求人天福报。再往内，小乘关注的是个人的内心和解脱。大乘，则是在乎所有人的内心和解脱，并想要成佛，以便获得圆满的力量，承担起这样的大责任。