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戴着面具负重前行的人们，为了面子争强好斗，一天到晚伪装自己，把自己举得越来越高，最后站得越高摔得越狠。被别人捧的时候，很容易忘记自己是谁。很多伤害并不是别人刻意造成的，而是“我”被过度在乎，“在乎者多伤害”，伤痕累累源于对自我的过分执着。永远不要丢掉谦卑的心，时时观察自己的内心世界，诚心忏悔自身的业力，学会修忍辱，就是真正的修行。“难行莫胜忍”，但不忍，就会把无始以来没有及时回向的善业烧得干干净净，“忍不了”是很可怕的盗贼。我们慢慢就会发现，很多小事能忍了，大事也就能忍了。忍，不是为了别人，最受益的正是自己。

《大方广佛华严经》中有这样的文字：“时，善财童子见如是等佛刹微尘数差别身，一心顶礼，举体投地，良久乃起，合掌瞻仰，于善知识生十种心。”佛经上所说，五体投地时，也就是额头、双掌、双膝盖等五处，能够压住多少大地微尘，以此礼拜的功德，可以转生为同等微尘数的转轮王。而大礼拜是全身投地，功德当然更为广大。既然是这样，大家就要聪明一些，“贪”一点儿，多做大礼拜，多压一点“微尘”。目的不是为了我们个人，而是为了利益所有天下一切如母有情众生，我们来帮自己消业，帮众生消业。

我们学佛时，常会问人“你有没有发愿为利益众生而成佛啊”，这是属于“愿菩提心”；“你有没有行菩萨道啊”，这是属于“行菩提心”。佛经把这二种发心，比喻为一个想要做事的人和一个正在做事的人。这两者如何区别呢？譬如，你们在下班后，想要到佛堂来听闻佛法，想到佛堂做义工、帮忙一些法务，这种“想”行善、想利益人的念头，就是一种“愿”；如果是对所有众生发愿，希望众生离苦得乐，究竟成佛，就叫做“愿菩提心”。当你结束一天的工作之后，你不只是想来上课、帮助法务，你开始收拾东西去吃晚餐，搭车前来道场上课、做义工；不管你骑机车也好，搭巴士也好，走路也好，这不只是“愿”，而且将愿力化成实际的行动在进行。同样的，如果为了利益众生，圆满佛果发愿，实际去修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度，就是“行菩提心”。

精进的本质，就是《入菩萨行论》所说的“进即喜于善”。进，是指精进；喜于善，是指喜欢善法而且坚持不懈的行持。喜欢行持善法，就是精进；相反的，对不善的世俗琐事很有兴趣，就是懈怠。精进波罗密分为三种：披甲精进、加行精进、不厌足精进。 《现观庄严》中：大乘佛子的目标有“三大”——断大、证大、心大。断大，指所断圆满，应断的障碍已经完全断除；证大，指所证圆满，应证的尽所有智、如所有智，已经完全证悟；心大，指大悲心圆满。这三种精进，都可以对治懈怠，都是增上智慧的助伴。一个人如果不精进，懈怠就会遮蔽他的善心，痴暗就会遮障他的智慧光明。

忍辱，是所有世间修行当中最难修的。现代人很容易受伤，点点滴滴都会让人感到造成所谓的伤害。这是因为，无始以来有一个顽固不化的“我”在那儿，这个“我”喜欢强词夺理，以自己为中心，处处都是，这个“我”是狂妄自大的。所以，当“我”感受到所谓的威严、威信，或者尊严、所谓的面子等方方面面受到一点点自以为的伤害时，就会陷入烦恼和痛苦之中。如果是一个身上长疮的人，连衣服稍微被刮蹭一下都会痛得受不了。当一个人太过度在乎自己的时候，周边任何人的眼神、言语等细微的小动作，都会认为是对自己造成的威胁和伤害。我们经常看到的暴跳如雷的人、控制不住情绪的人，就都有这个毛病，哪怕是大男人也没有用。很多时候，平常给人感觉温文儒雅的人，当他觉得自己的面子受损的时候，完全就是崩溃性的、很夸张地爆发出来，这时候就能看出来，平时伪装得再好也没有什么用。你辛辛苦苦跑到寺庙去参加法会，念经、修行，做了很多功德，只要一个强烈的嗔恨心就能把这一切善业烧干净。所以，一方面我们要强调修忍辱的重要性，一方面还要强调及时做功德回向，否则有漏的福报碰到嗔恨心，前功尽弃，十分可惜。难修是为“忍”，但忍下来功德就第一了。任何时候你做一件事情，看淡就没什么会过不去。面子是什么东西？面子有几斤几两？不过是自我膨胀吹起来的气球而已，人家用一根小刺就能让你泄了气。很多人受面子所累，最后被面子害死。人需要有羞愧心，更要有自我检讨的能力。适当的自尊心人人皆需，但过度自尊就是自负，自负久了就会习惯为面子而活着，越来越累。

前些年很流行一句网络用语“蓝瘦，香菇”，其来源是一个年轻男孩在面对感情失恋后的一段自述视频，不算地道的普通话，只是短短几句，表达自己的“难受，想哭”的心情，却引起了很大的关注。于是，大家纷纷借用这两句话，来抒发各自的心声，以此来宣泄我们面对窘境和无助时的心情。不经意的流露却引起如此大的共鸣，其现象背后也反映出一个时代的脆弱感，以及我们大家面对困难与沮丧时较弱的排遣力和自我安抚能力。其实很多时候，修行的本质还是需要我们很好的回归于现实生活当中。我们如实接受所有的教法与修行诀窍，并落实于踏实的修行当中时，长远地看是为了脱离轮回而离苦得乐；但是着眼于眼前，修行也能带给我们非常务实的好处和帮助。要知道，很多时候我们感觉痛苦和绝望，真正的原因是我们没有发现和认知绝望背后的希望。修行的务实，是让我们无论着眼点长远与否，都能够渐渐培养起面对问题，处理问题，以及当下所引发的情绪困扰都能被“妥善安置”的能力。因为，只有很好的把情绪的起落与困境本身相剥离，那么在面对困难之时，也就不会茫然无措的一味“蓝瘦，香菇”了。