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我们常常无法平衡世间法和出世间法。问题在于无法正视烦恼。我们常陷入的误区是把烦恼当作造成世间法一片混乱的罪魁祸首。而在出世间法里去无视烦恼，进而寻求庇护。为什么佛法里一直说，福慧双修。这里面的密意可能大家未曾细细体味过。需要福干什么？需要慧又能得到什么？可能对于我们结合自身的理解来说，认为福可以消灾，慧就可以在生存的格局里快乐遍地开花，而苦闷就会飞灰烟灭了。那么此刻，就需要当头棒喝各位了。这是在自欺欺人。倘若用无明的二分法去理解福和慧，那么一切都是建立在我们天真假象刻意祛除烦恼的真空世界里，这种带有企图的内心，去把烦恼当瘟神一样的躲避，如此，求来的快乐也是昙花一现的。

若认为自己修的是大乘，而看不起修人天福报、修小乘的人，甚至看不起完全不修行的人，就犯了最大的错误，也算不上是大乘修行人了。我们要随喜自己的大发心，反省自己就好，但不要用来检讨、轻视他人，否则，修的不但不是大乘，还是用佛法在造业了。密法的根本戒里也说到，不能毁谤、轻视其他宗派，否则就犯了根本戒，罪业难以清净。如果认为不同的传承宗派有好与坏的想法，就是谤法了。

人有一种“侥幸”心态，往往担心自己会生病，但又认为不会轮到自己，如果带着这种“侥幸”之心去信佛学佛，所学的就不究竟。真正的修行人，要恐惧恶果，不去作恶因，多行持一切善法，能够尽量约束反省自己，这样已经是非常好的修行人了，这就是在践行佛的思想：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。”

以依止的外相来看，佛、法、僧三宝是我们皈依的对境。佛的法、报、化三身中，其中报身和化身，两者合称为色身；佛所弘扬传下来的法是佛法，我们依循佛法，作为究竟解脱的正道；在现世修行的过程中，依止成就的僧众，作为修行的助伴。佛、法、僧三者的究竟体性，是佛陀。这是皈依佛、法、僧三宝的简义。

闻解脱，是指因听闻经义及迁识法而得解脱。如果有宿世深厚的资粮成熟，能在死亡中阴时，遇到上师或僧众为其讲解佛法而得解脱。其中，和我们最有因缘的，就是迁识法——破瓦法。 以前有资格修破瓦法的人，是很少的。依照传承规矩，必须先经过上师的观察认定，而不是普遍传给所有出家众，只是传给修行特别好，心量特别广大慈悲，能自利也能利他的僧众，其他人不能修。不能修的原因，是出离心不够，慈悲心不足。 如果能修的出家众都不多，何况是在家众？严格来说，很少人能具备真正的慈悲心，大多数人除了自己的利益，谁会想利益广大的众生呢？在修法时也许存在，但下座后就消失了。我们想想，自己是不是修破瓦法的圆满容器呢？也许有人够资格，但大部分人还不够资格。 不过，现在是五浊猖狂的时代，痛苦特别炽盛，修行的违缘也层出不穷，很多人都迫切求解脱，因为愿力成熟，加上高僧大德们的慈悲，不舍众生，所以，现在破瓦法的教授也相对较普遍。

大多数人都很喜欢诉苦，恨不得能把自己经历过的所有痛苦以及如何的苦，一遍遍重复给别人听，生怕别人不认同自己遭遇的苦难，似乎世界上最苦的就只有自己了。 其实，能说得出口的苦，还不是真的苦，要是苦到无从说起时，才是真正的苦。所以，当我们还能发牢骚的时候，就找个人说说，这样也有助于排遣一些不良情绪，倒不是真有多苦，只是一种发泄，也是一种自愈方式。但是发完牢骚以后，要记得思考一下，为什么你会有这样的负面情绪？ 很多人都认为，是别人的错误造成自己受苦，可是静下来好好想想，毕竟一个巴掌拍不响，如果自己没有任何缺失，别人不可能给自己带来痛苦，偶尔一两次或许有可能，但不可能每次都是别人的过错，而自己一点问题都没有。